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「二○一六南投世界茶業博覽會」昨（八）日起在中興新村登場，民眾在「茶博」遇見「茶伯林明溱」，可是處處驚喜，第一天便帶動活動人潮。今年茶博會以「樂活漫品」為主題，將去年的曲水流觴活動移至戶外舉行，林明溱縣長希望今年的茶博會，能再創佳績。

南投世界茶業博覽會昨在中興新村中興會堂舉行開幕活動，茶伯縣長林明溱一出現，民眾便紛紛要求合影，攤商更是高興的「搶人」，希望茶伯能召來客人消費，帶來更多商機，年僅四歲小妹妹，扮起小小泡茶師，泡茶給茶伯喝，逗得林明溱滿心歡喜。

今年茶博開幕式，請來韓國茶道扮先鋒，並由韓國詩人吟詩作對，還有韓式茗茶與敬天的傳統禮儀表演，在慢條斯理中，不但讓人看到「樂活漫品」的活動主題，也展現茶道無國界的魅力。

林明溱表示，去年茶博會共吸引逾三十四萬人次參加，今年透過「茶伯」健康操行銷，並新增農村再生館等館區等主題活動，希望能吸引更多人造訪，並提升內茶葉銷量。

開幕活動中，也進行縣長茶比賽頒獎，賴士墉、陳智賢分別得獲清香組、熟香組特等獎，林明溱縣長給予最大的祝賀。

邁入第七年頭茶博會，最受歡迎的重頭戲，除了千人茶會、千人揉茶外，還有大操場青青草原上的民歌演唱會，著名的「曲水流觴」首度移至戶外，讓民眾可以體驗另一種戶外品茗的風情。

另外，中興會堂和青少年活動中心有不同的茶藝文化展演，虎山農場的黃金品茗館，則是內行人的首選，還有紅茶館等不同展館，處處都充滿茶香魅力，尤其是二百多個特色茶攤位，怎麼逛都讓人「呷意！」

由於天空不作美，南投世界博覽會原訂今（九）日舉辦的千人茶會，決定延期。縣府表示，原訂九日舉辦的千人茶會，因為下雨，場地潮溼，不得不宣布延期，並延到下週六十月十五日下午三時舉行。

時序入秋，不少民眾已經準備享受露天風呂、大啖秋蟹的樂趣。而北投，可以說是台灣泡湯的濫觴，全盛時期曾有近百家旅館浴場。然而，您知道嗎？正因為北投有這麼多別具風格的溫泉旅店，也成為1960~1970年代台語電影的拍攝據點，成就一段「台語片好萊塢」的風光歲月。

國家電影中心典藏組長鍾國華：「台語片本身並沒有什麼製片廠，所以他們有很多都是實景拍攝，溫泉公園天主堂，最有名就是《溫泉鄉的吉他》，它裡面有跟溫泉文化結合，就是那卡西，像《三鳳震武林》，他們也會在寺廟前，前面都有廣場，他們就可以在那邊打鬥，台語片到現在的生產，我們講說1000多部，北投（拍攝）到底有多少部，很多（電影界）老前輩都說，他們基本上拍台語片的時期，都有在北投，比例看起來應該是1/5，200多部。」

從1956年台灣第一部台語電影上映，到2016年正好是台語片60週年。為了喚起影迷的記憶，也讓年輕一代了解台語電影的產製背景與發展歷史，目前國自由行住宿平價家電影中心正推出全台巡演的「台語經典影展」。而其中，到底有哪些電影在北投取景？北投溫泉產業又對台語電影帶來什麼樣的影響？這些都將在民視週日晚間的台灣演義節目，為您呈現。（民視新聞綜合報導）

中國時報【廖偉棠】

今年香港雨水如崩，孟夏草木瘋長，秋天遲遲不來。我在被暴雨包圍的工作室重讀吳煦斌七十年代的傑作《牛》和董啟章九十年代的《安卓珍尼》，頗覺詭異，彷彿四十年前的香港、二十年前的香港錯亂如平行時空，它們也在暴雨中兀自生長，所有的枝蔓都錯根盤結與今天相關。

可能是因為交叉閱讀的緣故，董啟章在一九九四年以驚豔之姿奪取聯合文學小說新人獎中篇小說冠軍的《安卓珍尼》，總是讓我想到《牛》這本香港最早的生態╱魔幻現實小說。尤其小說轉折那一段：「雨彷彿穿透了我的身體，我的身體又彷彿融進了山巒。我的身體成了山巒，山巒成了我的身體。我忽然覺得體內冒起一股衝動，快樂而且激烈……」。

戲劇《心林》的導演譚孔文和我說，打動和啟迪他改編《安卓珍尼》為《心林》的，恰好就是這一個場景。離開城市與丈夫，獨入深林的女子，突然穿透隔閡與奇異的時空和解，之後才有了對「安卓珍尼」這樣一種純雌性自我繁殖的生物的深度認識（董啟章杜撰的生物，學名：斑尾毛蜥，雌性間進行假性交配而繁殖），她經歷了兩個男性的糾葛最後選擇了另一個女性與自己，但她真的能獨立嗎？

導演譚孔文明知在演繹這樣一個很女性主義的文本時，男性視角的不可避免，所以他索性很不政治正確地，使用了兩個男人的聲音去敘述那個女性角色，女演員則陷入沉默僅僅有一句台詞。這和二十二年前董啟章所做相反，他當年的高度摹擬女性書寫，讓評判們莫辨雌雄。戲劇的效果傾向於赤裸裸激發矛盾，觀者的不適反而能導致更多的反思。

在戲劇大膽地把小說「野人」角色置換成獨角獸之後，林俊浩的編舞更把兩性的角力推向極端，獨角獸的「角」成為舞蹈的重要道具和性隱喻。二人舞的時候，獨角獸與女子的關係就好像西方古典傳統裡「獨角獸與少女」這典故所暗示，含有貌似半推半就的性暴力；三人舞加劇了女子的被束縛感，三隻「角」成為桎梏；四人舞強化了小說的另一個女性角色，性別的角鬥似乎得以平衡。

但是詭異的是，當女子奪得一「角」進行獨舞的時候，她無數次嘗試在舞台上豎立起這角均告失敗。《安卓珍尼》的結局也是這樣一種苦澀的獨立：女子始終要接納了男人的精子去孕育她期待的女兒，而不是像拒絕進化的斑尾毛蜥那樣真的全憑同性假交配促成生殖。不過，小說也暗示了，如果不是覺悟另一個女性的存在意義，不孕的女子也不可能從強暴中意外受孕。

那另一個女性，好比默然注視男女愛慾困鬥的那隻斑尾毛蜥，始終存在於心林之上，時而旁觀，時而介入。這是舞蹈之外的舞蹈，正如在即將成為安卓珍尼的女子體內存在一場戰爭之外的戰爭。二十二年後，董啟章看了這個新版本的安卓珍尼，撰文說他赫然發現自己創造的角色，曾陷於阿岡本所謂的「例外狀態」之中，是一條裸命。

正是裸命，才有解放的可能。二十二年前，香港本身也陷於一場「例外狀態」的暴雨中，尚未能直面九七將至的裸命，暴雨綿延了二十多年，後來有了雨傘運動，有了雨傘被撕毀之後的渾身溼透，香港這安卓珍尼，又如何孕育自身呢？

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